君子如玉，温润以泽
君子如茶，温润醇厚
玉润 · 君子比德于玉，修身于茶
中国是一个与玉有着不解之缘的国度。
中华民族爱玉、敬玉、崇玉的历史悠久，从古至今，国人对玉情有独钟。中华民族的审美趣味，文化艺术的风格定位，深深影响着玉雕艺术，历久弥新。
今天我们想解读的一款大益茶，叫做“玉润”。那么，这款茶与玉之间有什么内在联系？“玉润”之茶，有何独特的文化寓意？
01君子比德于玉：温润以泽
玉是中国传统文化的一个重要组成部分，其悠久的历史、博大精深的文化内涵，就像一根坚韧、璀璨而又不断延伸的玉带，镶嵌在中国五千年文明史中，成为华夏文明不可无或缺的重要内容。
玉，以透闪石矿物为主，其含量可达99%，可分为白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉等。东汉许慎《说文解字》对玉的解释：“玉，石之美者。”《辞海》则将玉定义为“温润而有光泽的美石”。
玉的可贵，在其内涵与人的精神相通。我国自古有“君子比德于玉”的传统，“谦谦君子，温润如玉”，君子的性格谦和温润，有如美玉，所以“古之君子必配玉”，“君子无故，玉不去身”，配玉成了君子有德的象征。
管子论玉有九德：“夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其声清搏彻远，纯而不杀，辞也。”（《管子·水地》）
孔子对玉极尽赞美：“夫昔者君子比德于玉，温润而泽，仁也；缜密而栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终拙然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如长虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”（《礼记·聘义》）
许慎在《说文解字》中说玉之五德：“润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”
历代大家诠释玉并赋予“德”的内涵，寓德于玉，以玉比德，成为我国玉器久盛不衰的精神支柱。
玉文化中还包含着伟大的民族精神、家国情怀，有“宁为玉碎”的爱国民族气节；有“化为玉帛”的友爱团结风尚；有“润泽以温”的谦谦君子品德；有“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄；更有“锐廉不挠”的开拓进取精神……
02君子修身于茶：温润醇厚
玉是美丽而有德行的石头，茶则是美丽而有德行的树叶。茶和玉，何其相似。
以玉喻茶，以茶彰玉，大益集团在2007年出品了“玉润”茶系列，有“玉润女儿茶”青饼、“玉润”熟茶，在2011年出品了“玉润普饼”，还有“玉润天香”等。
“玉不琢不成器”，任何一块好的玉石，只有经过人工的精心雕琢，才赋予其新的价值和魅力。茶亦如此，好茶非精制不可。陆羽说“茶有九难”，即使上等原料，如果不经过精心研配与制作，也是一片没有灵气的树叶。
经典好茶的内涵在于“三分天赐，七分人工”。“大益茶制作技艺”作为国家级非物质文化遗产，已验证了八十余载专业制茶工艺的精纯。“玉润”，意味着此茶的品质，如玉石般，朴实、温润、醇厚、持久。
君子比德于玉，亦可修身于茶。饮茶修德，是茶者修身的重要方式。茶圣陆羽倡导“精行俭德”，成为后代茶人尊崇的典范；刘贞亮则提出茶十德，包括“以茶利礼仁；以茶表敬意；以茶尝滋味；以茶养身体；以茶可行道；以茶可雅志”等。
大益茶道以陆羽为宗师，创立了以“惜茶爱人”为宗旨，以“洁静正雅”为美学纲领，以“守真益和”为修心法则，以“大益八式”为修持仪轨的大益茶道体系。这一系列的探索，正是修身以茶的生动实践。
当我们用心品饮“玉润”时，就会获得诸多感悟与启示：
饮茶修身，佩玉明志；好茶如玉，自有大益。
我们始终坚信：
温润以泽，是玉的品质，也是君子的人格；
温润醇厚，是茶的品格，也是茶人的毕生追求！
文字|茶道君
来源：茶道学研究
